聖靈充滿?使徒行傳怎麼說 (轉自「基督教小小羊園地」)

出自http://blog.roodo.com/yml/archives/7066131.html
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使徒行傳是全本聖經裡,講到聖靈充滿這詞彙最多的一卷。
事實上,使徒行傳被稱為聖靈行傳,真的是當之無愧。
使徒行傳裡,直接講到聖靈充滿的經文,共計10次。
以下,我們分別來看這些經文。 

 

1.『五旬節到了,門徒都聚集在一處。忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子,又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。』(徒2:1-4)說明:
這段是很特殊的經文,
事實上,這次的紀錄,是前無古人、後無來者、僅此一次、別無分號、不再重複。
這裡描述聖靈在他們中間,出現:
1.聲音:響聲、好像大風吹過。
2.視覺:舌頭如火焰、降在個人頭上。
然後,他們被聖靈充滿,之後出現甚麼現象?
出現『說起別國的話』(方言)。
請注意,聖經在這裡的『方言』,是指『別國的話』,不是『不存在人世間的話』。
換言之,聖靈充滿時,是可以出現『說出未曾學過的外國話』的。

我們要特別留意的是,這裡的現象與表現,是很特殊很特殊的,
但是,這段經文重點可不是『主觀經歷』,而是『客觀事實』,
因為,『像大風的響聲』,還有『舌頭如火焰降在頭上』,都是具體事實,而且不是個人可以偽裝、個人所表現出來的行為。
也就是說,這並不是當事人主觀感覺到甚麼東西,而是記錄實際上發生的真實現象。
當然,那些門徒是可以看見火焰的舌頭、聽見大風的聲響,但這段經文記錄,並不是著重在門徒個人看到甚麼、感覺到甚麼,而是真實發生的事件。

有趣的是,請問,現今有哪一個追求聖靈充滿的,敢追求這種『大風響聲』與『舌頭火焰』重現?
哪一個誇耀自己教會很有聖靈充滿經歷的,敢宣稱是這種『大風響聲』與『舌頭火焰』?
不是很喜歡追求聖靈充滿嗎?
不是很誇耀自己的聖靈充滿經驗嗎?
不是很強調自己才是真正回歸聖經嗎?
不是很認為自己才是真正正解聖經嗎?
不是很宣稱自己才是真正回歸初代教會嗎?
不是喜歡用這段經文來表示自己追求方言是合乎聖經?
那為什麼聖經明明白白記錄的這兩個奇特現象,卻不去追求?
求不到?
沒信心?
不敢求?
為什麼強調信心的靈恩派,不敢在這兩個真實現象上,用強烈的信心去求?

再來,『說出別國的話』呢?
這是很明顯在聖靈充滿之後所發生的表現,為什麼不追求呢?為什麼不拿這種經歷來誇耀呢?
是不是因為自己根本追求不出這種主觀經歷?
為什麼現今靈恩信徒用這經文,卻只敢講出那種單音節、不是真正別國使用的語言的所謂「方言」?
既然有信心求、有信心要回歸聖經、強調只有自己才是真正回歸使徒時代教會,
那為什麼面對這段經文,無法產生大規模講出別國的話的現象?
這,是不是表示那些靈恩派所追求、所教導、所解釋的聖靈充滿,已經不是正解聖經了?

在這段很特殊的經文裡,我們看見『響聲像大風吹過』,還有『舌頭如火焰降在頭上』,以及聖靈充滿後信徒表現出的『說出別國的話』。
這些,是不是聖靈的作為?
是!
這些,是不是真實事件?
是!
這些,能不能複製?
很難!
為什麼?
因為那是『聖靈降臨節』,是有史以來,從來沒有過的一個重要節日。
正如耶穌基督的『出生』,只有那一天,以後不會再出生、不會天天出生;
也正如主耶穌的『釘死』,就只有那一次,不是天天在釘死、不是天天重演相同歷史。
這種歷史事件,是只有一次、不再重複的。
我出生,就只有一次,只有那一天,我不可能天天都出生。
我的生日慶祝吃蛋糕,只是『紀念』我出生的那一天,不是我真的能在生日那一天重新從媽媽肚子裡再生出來一次。
基督教有一個很重要很重要的特點,這種特點讓我們和許多宗教、學問區隔開來:
我們的信仰,是建立在真實發生過的歷史事件上的。
不是一種憑空想出來的玄妙理論(如:佛教),
不是根據幻想想出來的神明體系(如:道教),
不是人類理智的推理(如:哲學),
而是建立在一連串真實發生過的歷史事件上的。
當然,在這些真實發生過的歷史事件上,我們還必需加上上帝啟示的觀念,才有辦法看出這些歷史事件真正的意義。
使徒行傳這段經文,記錄了一個很重要很重要的歷史事件,就是:
在聖靈降臨節這一天,聖靈普降人世了。
從聖靈降臨節這個大日子開始,聖靈從舊約時代的『暫時性賜下』,變成新約時代的『普遍性賜下』。
這是一個重大轉捩點,是一個從前沒有、未來也不會再有的事件。

請注意,我不是說聖靈今天不會充滿二十一世紀的基督徒,請別誤解我的意思。
我講的是,聖靈降臨節的『事件』,已經過去了,現在不會再有了,就像主耶穌『降生』、『受死』的事件一樣,不會再重複出現了,因為這些事件已經過了。

當然,現在可不可以有零星的『信徒說出各國的話』?
當然可以!
現在可不可以出現『響聲像大風吹過』,還有『舌頭如火焰降在頭上』?
當然可以!
但請不要告訴我,我們現今可以追求那些東西、而那些東西『一定會』重複發生在我們身上、甚至大規模可以出現在現今的教會裡。
事實上,聖經有很多紀錄,只是表示那是過去真實發生過的事件,未必表示我們現今一樣可以照辦、可以如法炮製,更不是表示會一再重複出現。

2.『(官府審訊時),那時彼得被聖靈充滿,對他們說:治民的官府和長老啊,倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒,你們眾人和以
色列百姓都當知道,站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石
頭。除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。他們見彼得、約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認明他們
是跟過耶穌的』(徒4:8-12)

說明:
這段經文是彼得被聖靈充滿。
然後呢?
出現大哭、大笑、倒地、嘔吐、、、、這些主觀經歷?
不是的!
彼得被聖靈充滿之後的表現是—————放膽講道!
而且是—————傳講出正確的道!
請注意『膽量』(徒4:13),以及整段的『講道內容』。

事實上,這又和舊約記錄很像了,不是嗎?
舊約說的聖靈充滿,就是『有能力作聖工』。
現在,一樣的:
充滿膽量,敢在眾人(甚至是審判者)面前勇敢傳講出真理。
其實,主耶穌在世之時,也早已講過了:
『人帶你們到會堂,並官府和有權柄的人面前,不要思慮怎麼分訴,說甚麼話;因為正在那時候,聖靈要指教你們當說的話』(路12:11-12)

事實上,在官府面前,假使彼得被聖靈充滿,然後就出現現今靈恩運動者所說的大哭、大笑、倒地、嘔吐、甚至是方言,我看,官府的反應應該是笑破肚皮、嗤之以鼻,而不是如4:13所出現的反應:
『他們見彼得、約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的』

另外,請注意我的提醒:
被聖靈充滿之後,不是只有『膽量』而已,同時也包括『講出正確真理』。
要膽量,別的宗教一大堆,八國聯軍時的義和團也很有膽量站在子彈前。
問題是,一旦把『傳講正確真理』加進來,很多虛假的膽量所偽稱的聖靈充滿,都可以被排除。

為什麼被聖靈充滿之後放膽講道,會講出正確的真理?
因為:
聖靈是甚麼樣的靈?說謊的靈嗎?
不是的!是『真理的聖靈』(約14:17)(約15:26)(約16:13)
看到沒?
既然聖靈是真理的靈,這樣的話,假使被聖靈充滿,會講出錯誤的假道嗎?
一個人心中被聖靈充滿,聖靈全面引導他的理性、感情、意志,這時,那個引導他的聖靈,會傳講錯誤的道嗎?
當然不會!
如果會的話,那麼表示那人錯誤的肉體依然在對聖靈的感動進行消滅,這樣的話,又怎能說那人是被聖靈『充滿』呢?

可是,現今多少人宣稱自己被聖靈充滿,只因為他們有大哭、大笑、倒地、嘔吐這類主觀經歷,然後呢?
講出的道,竟然偏差連連。
這是聖靈充滿嗎?
是真正聖經說的聖靈充滿嗎?
還是只是自己一相情願以為的而已?

3.『禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道』(徒4:31)
說明:
這裡一樣記錄了『客觀事件』:聚會的地方震動。
另外,一樣的,被聖靈充滿之後,信徒開始『放膽講論神的道』。
針對這些,前面已經說過了,就不再多講。
但我一樣提醒:
為什麼現今追求聖靈充滿的人,不去追求『聚會的地方震動』呢?
當然,『響聲像大風吹過』,還有『舌頭如火焰降在頭上』真的很難假裝,也沒聽到多少人敢誇口這種經歷;
但是,『聚會的地方震動』呢?
就算是大家集體裝假,也不難做出來。
起碼,大家集體跳一跳,跳到樓板震動,總可以吧?
既然那麼在乎回歸使徒行傳、那麼強調自己是真正聖靈充滿,為何不努力追求這種現象呢?

事實上,請注意:
聖經講到聖靈充滿的相關『外在現象』時,有一個很大的特色,就是:
幾乎都『沒有一定模式』。
這和我們今日那些宣稱聖靈充滿的,幾乎都『一樣的表現』(如:到處都用倒地、大哭、大笑、嘔吐、、、來表現),有一樣嗎?
每家教會、每次發生,竟然都差不多是這套聖經沒有的東西?

再者,我還要強調一件事:
我們從聖經裡,可有發現『追求那些外在現象』、『追求主觀感覺』,是聖經講到『聖靈充滿』時所看重的事?
沒有!
聖經根本就不在這些『現象』與『感覺』上面多著墨,反而強調聖靈充滿之後會出現甚麼表現,
而那些表現,很多都是『有能力作聖工』這種簡單、清楚、又重要的真理而已。
偏偏現今宣稱重視聖靈充滿的,很多卻嚴重扭曲聖經的教導,不看重『有能力作聖工』,而看重不重要的『現象與感覺』,甚至以現象與感覺當成追求與判定有無聖靈充滿與否的依據,
這是回歸聖經,還是偏離聖經?大家自己去想就知道。
再者,聖經講到聖靈充滿時,可有叫大家去『追求』那些現象?
沒有!
可是現今許多人卻拼命去追求那些現象,
一樣的,這是回歸聖經,還是偏離聖經?大家可以自己去想。

4.『所以弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人,我們就派他們管理這事。』(徒6:3)
5.『就揀選了司提反,乃是大有信心、聖靈充滿的人,又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿,並進猶太教的安提阿人尼哥拉』(徒6:5)
說明:
這經文的『聖靈充滿』,有些譯本是『滿有聖靈』。
事實上,後者的翻譯更為貼切,比較能表達出那種持續性的人格上的美好德行特質,而不是一時性的表現。
不過,沒關係,我們一樣用合和本來看。

這裡的聖靈充滿,是在講甚麼?
1.好名聲、有智慧、有信心
2.做聖工

看到了沒?
又是和舊約差不多的意思,被聖靈充滿的人,表現出『有能力作聖工』。
當然,這段經文意思又更豐富,讓我們看見『德行』的重要。
好名聲、有信心,這都是德行的果子。
聖靈的果子,並不是只有九種,而是很廣泛的。
這些果子,幾乎都是關於德行的。
換言之,強調主觀經歷?
還不如給我看見你到底有沒有德行的果子。
假使沒有,這時對我說你多有經歷、多被聖靈充滿,我實在很懷疑。

另外,和現今強調聖靈充滿那些大哭、大笑、倒地、嘔吐不一樣的是,不管新約還是舊約,講到聖靈充滿,有好幾次都講到『有智慧』。
看到了沒?
『智慧』,這可不是主觀感覺,而是悟性。
這和那些錯誤教導的聖靈充滿,追求且強調被充滿就會腦袋空白、無法克制、進入神秘經驗、喪失理智,可完全不一樣。
另外,有沒有智慧,可不是自己主觀宣稱自己有智慧就真有智慧。
有沒有智慧,其他人是可以客觀判斷出來的。

請不要用『我有的是屬天的智慧,不是屬地的智慧』這種偉大的話來含混過去。
使徒行傳這段經文很清楚講,他們『有智慧』,然後呢?
『管理這事』。
管理甚麼事?
管理眾人日常生活衝突、教會資源分配、、、這類現實教會生活真實出現的難題,
而不是甚麼屬天的高調。
一個蒙聖靈充滿,有智慧的人,可以對這類行政事務做出良好的處理與管理措施。
這可是要有悟性的人,才做得出來的,不是單靠禱告、單靠神秘經驗,就可以良好管理的。
摩西管理數百萬以色列人,他有沒有屬天的智慧?有!他有沒有悟性的智慧?當然也有!

所以,在這兩段經文裡,我們很清楚看見,蒙聖靈充滿的人,可以有智慧做良好的管理事工,而且這些人德行良好。
能好好管理教會或其他神國的事工,是不是從事聖工?
當然是!
又是舊約聖經所告訴我們的觀念,不是嗎?
聖靈充滿,使人能好好從事聖工。

6.『司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊,就說:我看見天開了,人子站在神的右邊』(徒7:55-56)
說明:
這是真正聖經出現被聖靈充滿時,個人可以看見異象、有強烈主觀經歷的經文。
所以,聖靈充滿時,可不可以出現看見異象的現象?
可以!
但請注意,到目前為止,我們讀過那麼多聖經關於聖靈充滿的經文,真正能看見聖經記錄被聖靈充滿時可以看見異象的經文,有多少?
不多,不是嗎?
而且,看見的異象內容,都不一樣;
更重要的是,聖經並沒有叫我們去追求這些異象,這是我們必需謹記在心的。

再來,一樣的,我們在這段經文裡,可以看見聖經說一個人被聖靈充滿時,可以出現大哭、大笑、倒地、嘔吐、、的現象嗎?
沒有!
事實上,當聖經明確使用『聖靈充滿』、『靈充滿』、『充滿』這樣的詞彙時,沒有任何一句,是講人會出現大哭、大笑、倒地、嘔吐這類現象的,我們不要隨便將人類的心理精神現象,擅自當成神聖的聖靈充滿現象。

7.『亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上,說:兄弟掃羅,在你來的路上向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。』(徒9:17)
說明:
這段經文,是講述保羅在大馬色經歷後,眼睛能看見並被聖靈充滿的經文。
在這裡,我們沒看見針對聖靈充滿,有甚麼更進一步的說明,
更別提甚麼大哭、大笑、倒地、嘔吐,或任何主觀經驗了。
在這經文裡,廣義一點,頂多,我們只能說蒙醫治可以與聖靈充滿相關,如此而已。

另外,請別說保羅大馬色經驗就是他被聖靈充滿的經驗。
他在往大馬色路上,看見光照、仆倒在地、聽見聲音、眼睛瞎掉,
聖經可沒說那是聖靈充滿,請不要擅自將這段經文解釋成聖靈充滿。
『掃羅行路,將到大馬士革,忽然從天上發光,四面照著他;他就仆倒在地,聽見有聲音對他說:掃羅!掃羅!你為甚麼逼迫我?他說:主啊!你是誰?主說:我就
是你所逼迫的耶穌。起來!進城去,你所當做的事,必有人告訴你。同行的人站在那裡,說不出話來,聽見聲音,卻看不見人。掃羅從地上起來,睜開眼睛,竟不能
看見甚麼。有人拉他的手,領他進了大馬士革;三日不能看見,也不吃也不喝』(徒9:3-9)

8.『這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心。於是有許多人歸服了主。』(徒11:24)
說明:
在這裡,我們一樣看見,聖靈充滿以及『大有信心』、『許多人歸主』,而看不見有任何主觀經歷的紀錄與強調。
這段經文的聖靈充滿,一樣是在講『得力量,做聖工』的觀念。

9.『掃羅又名保羅,被聖靈充滿,定睛看他,說:你這充滿各樣詭詐奸惡,魔鬼的兒子,眾善的仇敵,你混亂主的正道還不止住嗎?現在主的手加在你身上,你要瞎眼,暫且不見日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下裡求人拉著手領他。』(徒13:9-11)
說明:
這段經文,是真正記錄被聖靈充滿的人,可以行出神蹟的經文。
一個被聖靈充滿的人,是可以得到特殊力量,行出神蹟的。
但反過來講,一個可以行出神蹟的人,可未必表示那人就是被聖靈充滿。

還有,關於被聖靈充滿可以行出神蹟,在那麼多關於聖靈充滿的經文裡,只有這一段出現。
這和靈恩派的追求重點,是不是不太一樣?
再者,我們在這段經文裡,一樣看不見聖靈充滿可以出現大哭、大笑、倒地、嘔吐的主觀經驗。

10.『但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人,逼迫保羅、巴拿巴,將他們趕出境外。二人對著眾人跺下腳上的塵土,就往以哥念去了。門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿。』(徒13:50-52)
說明:
這段是在保羅巴拿巴被逼迫離城之後,門徒的表現。
在這裡,我們看見被聖靈充滿,可以有『滿心喜樂』的現象。
這也可以是一種聖靈充滿的表現。
而喜樂,是甚麼?
『聖靈所結的果子,就是、、、喜樂』(加5:22)
又一樣的,我們可以看見被聖靈充滿的人,是可以產生聖靈果子的德行的。

另外,一樣的,我們然仍然看不見甚麼大哭、大笑、倒地、嘔吐、電流、、之類的現今所宣稱的聖靈充滿。

結論
1. 在整個使徒行傳大量的聖靈充滿經文裡,我們看不見有任何一處會出現大哭、大笑、倒地、嘔吐、電流、、、的現象與記錄。
2. 在使徒行傳裡記述的聖靈充滿,和舊約觀念類似,也常是『得能力,做聖工』的觀念。
3. 聖靈充滿,可以出現『說出別國的話、看見異象、行出神蹟』的情形,但都各只有一段紀錄。
4. 聖靈充滿,可以出現有信心、好品德、有膽量、有智慧、喜樂這些『好德行』。

再有任何人敢用大哭、大笑、倒地、嘔吐、、、、這些現象來說那是『聖靈充滿』,請大家要棄絕這種觀念,也要駁斥這樣的觀念,不要被人濫用聖靈的神聖名號、妄稱上帝神聖的名。
看見上帝神聖名號被人這樣濫用、亂用,真的會令人很痛心;
看見教會原本正確的『聖靈充滿』觀念,竟然被亂七八糟的錯誤觀念取代,更令人痛心;
而看見一大堆牧師竟然是用錯誤觀念教導,謬講神的真理,更更令人痛心。

願上帝憐憫我們。

小小羊

參考閱讀:
1. 不要亂用與聖靈有關的詞彙
http://blog.roodo.com/yml/archives/6918887.html

2. 你確定那叫聖靈充滿?聖經怎麼說?順便教你簡單查經的方法
http://blog.roodo.com/yml/archives/6981343.html

3. 聖靈充滿?舊約聖經怎麼說
http://blog.roodo.com/yml/archives/7002455.html

4. 聖靈充滿?路加福音怎麼說
http://blog.roodo.com/yml/archives/7020287.html

5. 聖靈充滿?使徒行傳怎麼說
http://blog.roodo.com/yml/archives/7066131.html

6. 聖靈充滿?以弗所書怎麼說
http://blog.roodo.com/yml/archives/7079079.html

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